Let daarop dat wanneer Nirvana in hierdie artikel genoem word, ons nie oor die 90-jarige grunge-band praat nie. Ja, hulle was wonderlik, maar ons kom hier in 'n Boeddhistiese hoofruimte.
Stel jou voor 'n wiel met agt speke daarop, wat almal deur 'n sentrale spilpunt bymekaar gehou word. Elkeen van hierdie speke is 'n nuttige hulpmiddel om 'n mens vorentoe te beweeg in die rigting van verligting, met elke speek wat sy eie spesiale doel het.
So word die Noble Eightfold Path gewoonlik uitgebeeld: as 'n nuttige instrument vol positiewe riglyne oor toepaslike, voordelige gedrag.
Anders as ander godsdienste wat toegewydes met 'n reuse-'NIE'-lys verslaan nie, bied Boeddhisme hierdie sagte gids wat mense kan help om hul eie weg te vind terwyl hulle deur die grys mis van die aardse bestaan woel.
Nirvana vs Samsara
Voordat ons in die pad self duik, moet ons kennis maak met 'n paar terminologieë.
In Boeddhisme is die uiteindelike geestelike doel om na te streef die beëindiging van die moeilike, pynlike kringloop van hergeboorte, wat bekend staan as Samsara .
Samsara word gedefinieer as 'n drievoudige vuur van dwaling, hebsug en haat. Totdat 'n siel van hierdie gifstowwe losgebreek het, is hulle verbind tot hierdie materiële vlak en moet hulle telkens hergebore word totdat hulle verligting bereik.
Hulle word vasgeketting deur haat, onkunde, behoeftes en wreedhede, en word dus verblind vir die werklikheid van universele eenheid.
As 'n siel in staat is om homself te bevry van hierdie grypende, hebsugtige onkunde, het hulle die geleentheid om dit te bereik Nirvana : 'n toestand van wese waarin die siel deur niks gebind is nie.
Een manier waarop dit uitgebeeld word, is as 'n gloeiende vlam wat in niks / alles hang. Dit is nie aan die einde van 'n vuurhoutjie of 'n kers of iets nie: dit is net die lig op sy eie.
Die vier edele waarhede
Nou, voordat ons die agtvoudige pad begin - wat 'n riglyn is wat mense kan help om hulself te bevry Samsara - ons moet die vier edele waarhede bekyk.
Baie mense glo verkeerdelik dat Boeddhisme neerdrukkend of negatief is, omdat dit soveel fokus op lyding plaas.
Hierdie vooroordeel word vinnig verdwyn sodra mense 'n bietjie dieper in die filosofie delf, maar die meeste van ons in die Weste word so oorval met die 'geluk!' die idee dat dit ongemaklik en uitdagend kan wees om met dinge soos seer, hartseer, vrees en verraad , en eerlik en met deernis teenoor hulle te staan kom.
Die Boeddha het vasgestel dat daar vier edele waarhede is wat die basis van ons werklikheid vorm. In 'n neutedop is dit soos volg:
Eerste edele waarheid: lyding bestaan
As die meeste van ons die woord 'lyding' dink, vergelyk ons dit met 'n ernstige afskuwelike probleem, soos 'n gebreekte femur of om in 'n oorlogsgebied vas te sit.
Die Boeddhistiese konsep van lyding is heeltemal anders en hou verband met die sogenaamde 'negatiewe' dinge wat ons gewoonlik daagliks voel.
Angs, spanning, innerlike onrus: al die emosies wat 'n algemene gevoel van ontevredenheid kan inspireer.
Op die mees basiese vlak kan dit beskryf word as 'n gebrek aan vervulling. Die afwesigheid van innerlike vrede.
Tweede edele waarheid: daar is oorsake (paaie) vir u lyding
# 2 hier gaan oor die bepaling van wat dit is wat u laat ly.
Op dieselfde manier as wat 'n geneser die oorsaak van 'n siekte moet soek om dit effektief te behandel, moet u uitvind wat dit is wat u laat ly, sodat u dit by die bron kan uittrek.
Aangesien almal se lyding anders is, is dit monumentaal om te kan identifiseer wat dit is wat u as individu laat ly. Dit stel u in staat om die nodige veranderinge aan te bring sodat u na vrede kan beweeg.
Derde edele waarheid: welstand bestaan
Dit is die teenoorgestelde, of eerder aan te vul, met die eerste edele waarheid. Net soos dit belangrik is om te erken en te aanvaar dat lyding 'n werklike ding is, is dit noodsaaklik om ook te erken en te aanvaar dat geluk ook werklik is. Om te weet dat dit eg is, gee u 'n vaste doel om dit te doen streef na .
Vierde edele waarheid: identifiseer u pad na welsyn
Weereens weerspieël dit 'n vroeëre pad. Net soos die eerste keer erken dat lyding bestaan, verpersoonlik hierdie een die feit dat daar 'n uitgangspad is vir jou spesifieke smaak van lyding.
U doel hier is om die wortels te soek van al die dinge wat u pyn en swaarkry veroorsaak, sodat u dit uit hul oorsprong kan kry.
As een spesifieke aspek van u lyding deur 'n sekere soort gedrag veroorsaak word, sal die tipe lyding 'n einde maak aan die verandering van die gedrag.
Dink so daaraan: jy voel pyn in jou hand. Hoekom? Want daar is 'n brandende steenkool in. Waarom is daar 'n brandende steenkool in u hand? U is gewoond daaraan om dit te dra.
Wat gebeur as u dit loslaat? Wel, die verbranding sal ophou, en die pyn sal genees.
Uiteindelik, deur die vier waarhede te erken en te omhels, het die soeker 'n mooi soliede padkaart innerlike vrede en vreugde.
Selfs die ongemaklikste omstandighede kan gesien word as leergeleenthede. Die sleutel is om u eie persoonlike weg na welstand te bepaal, aangesien u ervaring in hierdie leeftyd is heeltemal uniek vir jou .
Wat vir een persoon werk, sal nie vir 'n ander werk nie, omdat lewenservarings so baie verskil.
Wat al die paaie gemeen het, is egter die vermoë om verlig te word deur die agtvoudige riglyne wat die Boeddha 2500 jaar gelede uitgelê het.
U mag ook hou van (artikel gaan verder onder):
- Wie is ek? Die diepgaande Boeddhistiese antwoord op hierdie persoonlikste vrae
- 4 Boeddhistiese oortuigings wat u begrip van die lewe sal verander en u gelukkiger sal maak
- 12 tekens dat jy na 'n hoër vlak van bewustheid skuif
- 8 Eienskappe van 'n geestelik volwasse persoon
Die edele agtvoudige pad
1. Regte begrip (Samma ditthi)
Dit kan ook geïnterpreteer word as 'regte siening', en gaan basies daaroor om dinge te sien soos dit is, en om dit op 'n fundamentele vlak te verstaan.
Baie mense sien die wêreld deur 'n mis gemaak van vooropgestelde idees, hul eie vooroordele of kulturele indoktrinasie, eerder as deur ware bewustheid en begrip, wat gewoonlik 'n hele klomp konflik met ander tot gevolg het.
hoekom luister mense nie na my nie
Hierdie pad se fundamentele doel is om waan dink, verwarring en misverstand uit te skakel.
Ons poog om te verstaan hoe lyding geskep word: nie net ons eie nie, maar ook ander mense s'n.
As ons die oorsake van ons eie lyding kan sien, kan ons verby die oorsake beweeg na geluk ... en as ons sien hoe ander mense ly, kan ons dit vergewe en hopelik help hulle beweeg ook na geluk.
Hou nou in gedagte dat hierdie soort begrip nie gaan gebeur deur 'n klomp selfhelpboeke te lees nie.
Dit gaan daaruit om te put uit u eie persoonlike ervaring, en deur ware bewustheid van die wêreld rondom u.
Dit is baie selde dat ons 'n situasie regtig verstaan totdat ons dit eerstehands geleef het en baie teenwoordig en bedag was terwyl ons dit ervaar.
Wat moeilike situasies betref - situasies wat meestal een of ander soort lyding veroorsaak - is die onmiddellike reaksie wat die meeste mense het, om alles in hul vermoë te doen om die werklikheid van hul omstandighede te verminder.
Hulle kan ontken of hul aandag aftrek of verdof wat hulle met verskillende stowwe voel.
Dit is slegs deur 'n mens se oë oop te hou vir die werklikheid van wat ervaar word, dat ware begrip verkry kan word.
Dit is baie moeilik om te doen, maar alles wat die moeite werd is, kom met 'n mate van moeilikheid, ne?
2. Reg gedink (Samma sankappa)
Daar word ook na hierdie een verwys as Right Thinking, of Right Intention. Dit het te doen met waar ons gedagtes toelaat om te kronkel, want ons verbeelding kan op talle aspekte van ons daaglikse lewe beïnvloed.
Hoeveel tyd dink jy spandeer jy vasgevang in jou eie kop?
Of dit nou is om te verwag dat daar verskriklike dinge gebeur (wat allerhande angs veroorsaak), om konflik wat gebeur het weer te speel, of om dinge uit te beplan wat u ** kan sê as u ooit in 'n spesifieke scenario is, niks daarvan is op daardie spesifieke oomblik werklik nie .
U word meegevoer deur onproduktiewe geestelike kronkels in plaas van om bewus te wees en teenwoordig te wees in hierdie huidige oomblik .
Met regte gedagte is die doel om fokus te behou oor wat jy nou doen, in plaas daarvan om breinrommel en onstuimigheid te laat verwoes op jou emosionele welstand.
Dit is veral waar as u agterkom dat u vasgevang kan raak oor 'n onderwerp, veral een wat u lastig geval het.
Laat ons byvoorbeeld sê iemand plaas 'n ontstellende beeld op sosiale media. Ja, dit het jou ontstel, maar as jy daardie ontsteltenis vir ure / dae op 'n slag bly speel, sal dit alles in jou lewe uit balans laat kom.
U kan op die oomblik ontsteld wees en dit dan laat gaan en dink aan wat produktief, nodig en vriendelik is.
As u agterkom dat u net sukkel verontrustende, indringende gedagtes te laat vaar , is dit 'n goeie geleentheid om bewustheid meditasie te leer.
3. Regspraak (Samma vaca)
Dit kan baie eenvoudig opgesom word: 'moenie 'n gat wees nie.'
Om hierop uit te brei, neem 'n oomblik om na te dink oor hoe u gevoel het toe ander mense onvriendelik met u gepraat het.
Die meeste van ons vergeet die regte dinge wat mense ons gereeld vertel (of oor ons sê), maar ons onthou die aaklige dinge met 'n taamlik opvallende helderheid.
Oor die algemeen sal mense onthou hoe u hulle laat voel het, en as u hulle onwaardig, ongewenst of andersins net verskriklik laat voel het, kan daardie gevoelens 'n impak op hul hele lewe hê.
Dit is hier waar Right Speech (oftewel Right Communication) inkom. U wil dinge sê wat u nie net help om van lyding te bevry nie, maar ook wondere vir ander se welstand doen.
Die belangrikste pogings wat Boeddha aangebied het, is om waarheid te praat, nie met 'n gevurkte tong te praat nie, nie wreed praat nie en nie oordryf / versier nie.
Dus basies: moenie lieg nie, moenie verander wat jy sê nie, afhangende van die gehoor wat jy het, moenie wreed of manipulerend wees nie, en moenie oordryf nie, veral nie oor jou eie prestasies nie.
Die doel is om opreg en eerlik en vriendelik te wees met elke woord wat u sê. As u hierdie eienskappe nie kan beliggaam nie, is dit die beste om stil te bly.
4. Regte aksie (Samma kammanta)
Hierdie is die gedrag wat ons daagliks doen, bepaal. Uiteindelik moet ons probeer om medelydend op te tree teenoor ander en teenoor onsself.
In Boeddhisme omvat mindfulness omtrent elke aspek van ons lewens, en Right Action omvat hierdie soort mindfulness.
Hoekom? Want tensy ons slaap, doen ons iets vanaf die oomblik dat ons wakker word totdat ons weer sluimer.
Sodoende het ons die opsie om bedagsaam en medelydend op te tree, of om net op te tree sonder om te dink. (Hoeveel keer het jy al iemand hoor kla oor hul omstandighede of die een of ander negatiewe uitkoms met die verskoning 'Ek het nie gedink nie!'?)
Deur te weet hoe aksies ander raak, kan ons bepaal wanneer en of ons iets doen wat ons of ander mense kan skade berokken.
Dit kan iemand met oneerbiedigheid behandel omdat u op die oomblik vasgevang is in u eie kruis en u nie meer betaal aan wat u belowe het nie, omdat u eerder die geld vir u wil hou, beloftes sal verloën ... so iets.
Deur hierdie soort aksies uit te voer, maak u nie net die ander persoon seer nie; u maak uself seer deur negatiewe karma op te doen.
Regte aksie bepaal ook die keuses wat u daagliks neem. Ons dink aan die wye drade wat versprei word uit elke besluit wat ons neem, en hoe alles wat ons doen, ander beïnvloed.
Voorbeeld: weet u of die klere wat u gekoop het eties gemaak is? Of in swetswinkels? Is die sjokolade wat jy geëet het fairtrade? Indien nie, het kinders in ontwikkelende lande wat u nooit sal ontmoet nie, gely sodat u dit kon eet.
Om eties en bewustelik te leef, kan moeilik wees, maar ook bevrydend as u ontdek dat die aksies wat u neem, saadjies van sagtheid en deernis saai, veel verder as wat ons besef.
5. Regte lewensonderhoud (Samma ajiva)
Die mees basiese definisie hiervan is: moenie 'n loopbaan kies wat ander lewende wesens skade berokken nie.
As u regtig 'n goeie werk het, maar die maatskappy waarvoor u werk, is betrokke by wreedheid teenoor diere, of met wapens / wapens, of enige ander onetiese aksie, veroorsaak u ook skade deur assosiasie. Jy is een van die ratte wat die masjien laat werk.
Die regte lewensonderhoud beteken dat die tyd en moeite wat u in die wêreld doen, eerbaar, eties moet wees en ander nie skade berokken nie.
In hierdie era van ekonomiese en politieke omwenteling vind sommige mense dit makliker om die wye gevolge van verskillende aksies blind te hou, omdat daar soveel seer en vrees aan die gang is dat hulle bekommerd is oor hoe iemand aan die ander kant van die wêreld is. word beïnvloed deur hul werk is nog net een las.
Die saak is dat die wete dat 'n ander persoon nie deur die daaglikse werk seergemaak word nie, baie persoonlike lyding verlig.
Daar is geen daaglikse etiese dilemma nie, geen diep siel wat weet dat die werk wat u doen direkte (of indirekte) skade aan 'n ander lewende wese veroorsaak nie.
In plaas daarvan, as die werk wat u doen, ander ten goede beïnvloed - soos as u werk vir 'n organisasie sonder winsbejag wat mense, diere of die omgewing help - is daar 'n siellike vreugde wat spruit uit die wete dat u help.
Wat sou u verkies?
6. Regte inspanning (Samma vayama)
Daar is 'n meme aan die gang waarin die grootouer van 'n kind vir hulle sê dat daar twee wolwe in hul harte is: die een verteenwoordig gierigheid, haat, wreedheid en onkunde, en die ander een bevat medelye, liefde, vreugde en vrede. Die kind vra watter wolf die stryd gaan wen, en die antwoord is: 'die een wat jy voed.'
Om met die regte inspanning te leef, kan gesien word as die kies van die vriendeliker, liefdevoller wolf om te voed.
'N Ander perspektief is om die positiewe eienskappe te sien as sade wat met baie lig en sagtheid verbou word.
Dit is ook 'n geleentheid vir u om wees geduldig en medelydend teenoor jouself.
Negatiewe gevoelens sal ongetwyfeld opduik, maar dit is hoe u dit hanteer. Deur hulle krag en krag te gee, kan hulle dikwels groei, en om jouself te berispe omdat jy dit selfs het, doen niemand goed nie.
Wees bewus van u gedagtes en doen moeite om diegene wat negatief is, te genees en lig en krag te stort in diegene wat die beste vir almal kan inspireer.
7. Regte bewustheid (Same sati)
Ons praat baie oor bewustheid, maar daar kan soms ook na hierdie spesifieke deel van die pad verwys word as bewustheid.
Terwyl daar op die oomblik gereeld na mindfulness verwys word as wat dit heeltemal aanwesig is, is dit wat u hier bedoel om u hart en gedagtes oop te stel om bewus te wees van wat aangaan en hoe dit u op elke vlak beïnvloed.
Dit kan u buitengewone insigte en lesse gee, wat u kan help om in vrede en geluk te leef terwyl u lyding oorskry.
U is nie net bedag op die spanning van 'n komende eksamen of belastingoudit nie; dit is veel wyer en omvattender as dit.
As u in Right Mindfulness leef, gebruik u u outentieke Boeddha-natuur. U is bedag op liggaam, gees en siel.
Bewustheid in die liggaam stel u in staat om pynlike en aangename gewaarwordinge raak te sien en diegene uit die lewenservaring as geheel te filter.
Mindfulness of the mind stel u in staat om te besef dat u deur die loop van die dag 'n klomp gedagtes sal hê, maar u het die mag om laat die woede los , jaloesie en wrewel, terwyl u hou aan ewenaarheid, medelye en vreugde.
8. Regte konsentrasie (Samma samadhi)
Dit is 'n bietjie moeilik om te omvat, maar kan opgesom word as 'n soort 'holistiese konsentrasie'.
Dit is 'n kombinasie van uitgebreide en gekontrakteerde konsentrasie, maar terselfdertyd so, en skep 'n toestand van ongelooflike stilte.
Soos die oog van 'n storm. U is in die storm en kan reageer op hoe die storm u raak, maar u het geen begeerte of afkeer daarvoor nie; u neem dit waar, maar sonder vooroordeel.
Dit maak die innerlike en uiterlike stil, sien alles wat daar is, terwyl dit ook nie fokus op iets spesifieks nie.
Voorwaar, hierdie laaste een kan verskeie artikels neem om duidelik te verklaar, maar uiteindelik is dit 'n soort salige sensasie waar u alles en niks gelyktydig ervaar nie, bewus is van die hele heelal terwyl u nie deur enige deel daarvan geraak word nie.
Geen oordeel nie , geen etikettering, geen afkeer, geen begeerte nie.
Jy is net.
Dit is belangrik dat u nie die agtvoudige pad as 'n gids vir agt stap beskou nie. Dit lyk nie soos 'n stel IKEA-samestellingsinstruksies nie, maar is eerder soos die wiel wat ons genoem het: die een wat gewoonlik gebruik word om dit uit te beeld.
Al die stappe is onderling verwant, beïnvloed mekaar en die wiel draai heeltyd.
Die draai verwys na hoe hierdie lesse telkens in die loop van die lewe van 'n persoon opduik, en elke pad weerspieël en werk langs die ander.
Soos speke op 'n wawiel, is hierdie paaie onlosmaaklik van mekaar af. U het almal nodig om te kom waarheen u oppad is, en daardie speke sal aanhou rondkom terwyl u verder beweeg, hopelik in die rigting van verligting, en Nirvana self.
Seën aan u en Namaste.
